喫水はまだ甘くまだ浅くある

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2025年5月16日この範囲を時系列順で読む

李良枝「かずきめ」の一番印象的な一文は「彼女の役は、もし彼女がこの家にやって来なければ、景子が担わされていたかも知れなかった」かもしれない

国家主義は現代の毒である。それはヨーロッパを破滅の淵に追いやってしまった。それはアジアとアフリカのあたらしい国家をレミングのように駆りたてている。おれはガーナ人だ、ニカラグア人だ、マルタ人だと宣明することによって、だれもが、わずらわしさのふりかかるのをまぬがれているのだ。自分が何者であるか、自分の人間性はどこにあるのか、ということをあきらかにする必要はないのだ。武装して、一糸みだれぬ一隊のひとりとなるのだから。現代政治のすべての徒党衝動が、すべての全体主義的な意図が、国家主義を食って、壁のむこうから一〇ヤードもはなれた荒れた土地のむこうから人間に歯をむかせる憎悪という麻薬を食ってふとっている。たとえそれが、自分の迫害された意志を、自分の倦怠感を破るためであろうとも、ユダヤ人は――というか、すくなくともユダヤ人のいく人かは――みならってよいような役割を演じることができるかもしれないのだ。木には根があるけれど、人間には脚があるのであり、おたがいの賓客であるということを示すことが。もし文明のかくれた力が破壊されることをのぞまないのなら、わたしたちは、もっと複雑な、もっと慎重な愛国心を発展させなければなるまい。
／ジョージ・スタイナー「ある意味での生きのこり――エリ・ヴィーゼルに」『言語と沈黙』　

引用 19:53 edit_note

いちおう新刊はあるので…。

19:13 edit_note

懺悔　最近はコミティアの無配ではなくマーダーボット世界の福祉小説を書いてます。意味が解りませんね。どうにでもな～れ

19:13 edit_note

「マーダーボットのドラマを観る決心がまだついてません誰か隣で手を握ってほしい…」と投稿しようとして、いやそれARTとマーダーボットじゃん……となって自分で笑っちゃった　今思えばあれは結構なオタクしぐさだ

19:04 edit_note

個人的経験が社会的認定になる、というのは戦争の体験が戦争の記録となるのも一緒なので、そのあいまを埋めるのが、記録しか知らない私たちが「体験として」感じ取ることができるのがフィクションの力なんじゃないか…という話を先日のスペースでした話（です。しゃべるの下手すぎた）

18:15 edit_note

ある種の難題的人生が社会用語へ収斂されていくさま、一個人の文学的ともいえる体験が行政に障害として認定されるさま…を考えてその小説を書いているのだけど、個人と個人のあいだにあったあらゆる生と絶望が、その結末を迎えた後、第三者の口で一言「心中」と表現されて終わるのもそれに該当するかも

18:15 edit_note

小説を考えている最中なんだけど、「『二人で死のうか』というセリフは一種の告白みたいだな…いやそれはいわゆる心中だし、『曾根崎心中』以前から散々擦られてきたでしょ？いやでも擦られコンテンツのわくわくした心中とかじゃなくてさ…『二人で…』いやだからそれはただの心中じゃん」という一人芝居を延々と脳内でしている

18:14 edit_note

2025年5月15日この範囲を時系列順で読む

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19:17 edit_note

「戦後二十五年，延々と私達の主体は心ある日本人の鏡の役でしかありませんでした」。ここで指摘されているのも，いい日本人をつくるための鏡として在日朝鮮人がずっと設定されてきており，朝鮮人に対して親切にすればいい日本人，差別した人は悪い日本人，という構図なわけです。こういった構図のなかでは朝鮮人自身が主体となることはありませんし，朝鮮自体が抱え込んでいる問題がともに解決すべき問題として共有されることもありません。つまりマジョリティたちを照らしだすための鏡としてマイノリティが利用されていることについて厳しく指摘されているわけです。この指摘は最近になってなされたものではありません。講演のなされた1971年に既に指摘されているものです。
／「帝国の養女の里帰り」

引用 19:12 edit_note